Category: Fotos
era asi, pacifico
no me daban ganas de morirme
a veces cuando estaba sola en esa inmensidad pensaba en quienes tendrian que haber estado ahi conmigo ..
como se va todo..y que quedan? los recuerdos?
tan blanco era?
las casas
los hogares
mentales
físicos
materiales
universales
necesito el momento, el tiempo para autoconocerme y respetarme
la soledad
no es lo que pensaba
el amor ya me esta dando ganas de cambiar de palabras, motivos, sueños
es que no debería tener miedo
miedo a que hay que tenerle?
autoaprendizaje, para liberarse o independizarse del miedo
paciencia..paciencia..paciencia..paciencia…no puedo controlar ni el tiempo ni el espacio aun, por lo que debería ver lo que tengo y no lo que no y me frustra la vida presente, presencial..
los mundos de fantasía de mi mente, estarán por siempre allí..aunque no es práctico idealizarlos..no es gratificante ya, estar todo el día deseando estar en otro lado porque no se como estar donde estoy..bien..
no puedo comprometerme conmigo..por tantas cosas..creo que menos sera el momento de comprometerme con la idealización de una pareja..u compañero
ayer he oído hablar como tantas veces pensé, sobre la manera en que subyugan nuestro destino y sentimiento de felicidad en la vida, con los modelos de familia (marido/hijos), trabajo estable, bienes materiales que nos den senso de hogar y comodidad..y la verdad es que no nos jubilaremos como nuestros padres, no formaremos familias convencionales, no trabajaremos sin sentido por el status social…quiero liberarme de una de todas esas mierdas que me metieron en la cabeza, porque no me están dejando ser libre, para decidir, que el corazón maneja mis acciones, pero mi mente y corazón plenamente independientes deberían estar de mi lado..emocional y espiritual..
te extraño, pero como extraño tantas cosas..
es que de a momentos no quiero verte porque me encantas y no puedo dejar de pensar en tu boca, tus manos..
pero ya, quiero aprender a que las casas sean hogares..las personas también así..no hay camino..hay miles y que los haya no quiere decir que me traumaré mas las horas viendo las carencias.
hay tanto para ver aún
Siempre que me encuentro fumando me pregunto lo mismo.
Por qué?
Por qué lio este cigarro? Por qué pico la maria y le hecho fuego?
Por qué lo hago si hay sol y por qué cuando lloro?
Que le pasaría a cualquier gaviota de las que siempre rondan en el techo,
se hiciera de un porro? Dejarían de volar?
Caerían super locas al destino inapetente de ser consecuencia del descuido,
de quien dejo el porro allí?
Qué tanto nos vemos de como afectamos a otros en cada nuestra acción reacción..?
Y si millones de brazos mecánicos que hay en la ciudad comenzaran a moverse
autonomamente debido a una falla eléctrica, seríamos también victimas del absurdo
en que se ha convertido a convención de sociedad.
Haber aceptado estas condiciones a través de la historia
esta basado en el recurso de inventar el miedo en la libertad y a la especulación.
esto lo produce la ética, la fe y tantas otras entidades titere del mundo actual, pero no
por ello nuevas formas de sometimiento mental organizado y calmo.
Somos participes hasta que no demostremos lo contrario.
Seremos victimas hasta que no aceptemos nuestro rol en la comunidad lineal mundial y
extraterrestre tambien.
Si es que la maldad existe. Por qué no manejarse a otro nivel?
La autodisciplina no tiene por qué engendrar fanatismo sino autoimplicancia realista.
“La lengua puede ser un instrumento de dominacion, de enajenacion.
Aprender un idioma ofrece la oportunidad de volver sobre la historia de las ideas.
La religion, como el idioma se usaron como armas para sojuzgar y uniformizar lo que era diferente.
La lengua es historia e ideologia.
De herramienta de dominacion, el español se tuvo que transformar en lingua franca.
En que vehiculo expresivo podian comunicar el descendiente de un extremeño, el descendiente de un chibcha y el descendiente de un mandinga?
En un idioma creado, recreado, modificado por unos y otros.
Conciente de que varios aportes conformaron su idioma, Miguel de Unamuno no hablaba del castellano, sino del sobrecastellano”
tomado de http://sfc.education.sn/spip.php?article193
he descubierto una aficion que entraña el secreto de mi pasion
por la cocina..
se parece a la aficion por ver tu cuerpo desnudo mojado en la ducha.
tambien a la aficion por imaginarte vestido de mujer
no son solo pajas mentales, me exitan realmente
que tus piernas quieran chorrear sangre, hace que mis piernas
quieran apretarte, mis manos perforarte, mi lengua ir a todos tus orificios a la vez
no se si poner palabras
me calentas con tu ternura, quiero romperte
me gustaria penetrarte cuantas veces me lo pidas
me gustaria amarte de mil formas
por ahora solo quiero todo contigo
| 15M / spanish revolution / Acampadas Toma la plaza… son un Troyano, un gusano instalado en el corazón de la resistencia anticapitalista. | |
| per Assemblea Llibertària de Badalona Email: assembleallibertariabdn (nospam) riseup.net Adreça: assembleallibertariabdn.wordpress.com | 27 mai 2011 Modificat: 06:05:49 |
| Libertad de información y de expresión, libertad de asociación, en verdad es condicionada y reglamentada al servicio de los intereses de los poderes establecidos, no es libertad. Libertad de comercio, con obsolescencia programada, no era y no es libertad. Libertad económica, Libertad de mercado, es una Libertad interferida por los poderes. Libertad individual, Libertad de la voluntad, Libertad de los pueblos, Libertad de empleo, despido libre y especulación, NO es la Libertad. La Democracia ateniense excluía a la mujer y naturalmente a los esclavos, no era pues la Democracia. Luego se la ha presentado con apellidos, en los fascismos como Democracia Orgánica, en el bloque soviético como Democracia Popular, en el mundo capitalista se la ha llamado Democracia Liberal. Ninguno de estos modelos han sido ni son la Democracia. Somos millones los que estamos hartos, indignados, asqueados de tanta mentira, de tanta manipulación, de que el gobierno se haya rendido a los mercados, de este bipartidismo bochornoso, de una izquierda oficial que no se ha sacado las miserias de la transición. Estamos hartos de que se gobierne al dictado de los poderosos, que se aplasten los derechos de los trabajadores, que la edad de las primerizas sea de 32 años porque la gente tiene miedo de no poder mantener a sus hijos. Es tan larga la lista… Pero toda la indignación debe articularse políticamente si quiere resolver algo. El PP neoliberal y postfranquista ha arrasado, el PSOE se hunde en un escenario atroz de recortes sociales y retrocesos de todo tipo, IU es incapaz de hacer frente a la situación, la extrema derecha avanza. Pero lo peor es que además todo esto ha ocurrido al tiempo que hemos vivido la mayor movilización de masas de los últimos tiempos y se ha hecho de forma ciega, amorfa, sin lograr que toda esa fuerza rompa cadena alguna, negándosenos además nuestras banderas y símbolos, nuestra identidad y nuestra memoria. Estamos en condiciones de afirmar y de probar que Toma la Plaza, 15M,spanishrevolution acampada X, No les votes, Juventud sin futuro, facetas de un mismo núcleo, son una operación encubierta de gran calado. En el seno de este movimiento hay quienes están imponiendo una línea «apolítica», el consabido «no somos de izquierda ni de derechas» con la excusa de que eso «divide», que defiende abiertamente que no haya banderas de lucha y resistencia —no la roja o la rojinegra, o la tricolor, o la arco iris, no, ninguna—, que combate las «ideologías» a las que llaman «antiguas», se ha llegado a insultar y despreciar en los foros a personas, asociaciones o partidos con impecables trayectorias de lucha y compromiso militante. Es muy fácil imponer algo así en un movimiento abierto y compuesto por una mayoría de jóvenes que están en su mayor parte en su primera experiencia militante de cierto alcance. El discurso de buscar la unidad y defender la autonomía del movimiento es lógico y recomendable Algo así tiene que ser un espacio para sumar y avanzar juntos, pero de ahí a desarrollar un discurso «apolítico» y en el que se afirma que hay que superar «ideologías caducas» y tachar de sectario sistemáticamente a quien ha tenido a experiencia política militante y ciudadana anterior a este movimiento media un abismo. Un futuro de palabras vacías y rebeldías sin salida ha sido decretado. Sumen, falta de soberanía popular política y económica que nos tiene inermes ante los mercados. Tómese un sistema agotado y corrupto, una población preocupada y empobrecida, pero llena de ilusiones de consumo y borracha de valores postmodernos inducidos por la televisión y la sociedad de consumo que ésta muestra, con los partidos tradicionales desprestigiados, los sindicatos comprados y la izquierda social inerme. Movilícese a la juventud con proclamas sencillas, imaginativas y un discurso «buen rollista» y que busque la unidad, el cambio, etc, pero todo «despolitizado». «sin referentes históricos» y completamente aislado de las tradiciones de lucha revolucionaria que pudiere haber en ese pueblo. La estructura organizativa de estas movilizaciones y asambleas, su dinámica interna y el discurso superficial y «buen rollista» de una parte de su núcleo fundacional lo demuestra perfectamente. La masa de indignados, jóvenes sin experiencia ni formación política, puro sentimiento honrado pero vulnerable, es una estructura que no tiene los anticuerpos precisos para hacer frente a una manipulación de este tipo. Un núcleo de profesionales de la comunicación y la intoxicación política, junto a la mano de obra de un grupo sectario, han logrado mediante un uso espectacular sobre el afán de rebeldía de millones de personas, llevarla a ninguna parte usando nuestro propio deseo de hacer algo sin salida políticamente y a la impotencia absoluta. Hemos aceptado el lenguaje equívoco y ambiguo del enemigo y al aceptar sus categorías y palabras hemos aceptado la derrota. La sociedad postmoderna actual aísla a las personas y ha despolitizado las relaciones sociales y ciudadanas. El problema es que quien les ha convocado sabía muy bien que ese grito no debía organizarse ni confluir con otras fuerzas. En la España democrática y bipartidista donde los banqueros, la Iglesia, y los crímenes del fascismo siguen impunes. Estamos luchando en las acampadas y movilizaciones de estos días, dónde compartimos el rechazo a este sistema y sus injusticias, al capitalismo y sus excesos. Pero si a todo eso lo aíslas de sus referentes históricos, si rompes el hilo del la resistencia —es decir, el de la Memoria histórica— entonces el movimiento del 15M carecerá de sentido. Es nuestro patrimonio común la resistencia de las generaciones anteriores. Lenin dijo que la realidad es lo más radical que existe y que es muy difícil estar a su altura. Y tenía razón, como Durruti que supo ver que se podía renunciar a todo menos a la victoria. Son tantas las personas que han luchado antes que nosotros, que nos ilustran con su ejemplo, tantas personas sencillas y anónimas que han mantenido su dignidad en tiempos de horror y miedo. No vamos a olvidarles. Stéphane Hessel escribió su libro Indignaos para que no olvidásemos que todo aquel sacrificio de la Resistencia al nazismo y fascismo se hizo también para cambiar la vida y mejorar las condiciones de los trabajadores y llenar de solidaridad. Como Hessel nos recordó que hay que luchar y el enemigo es cruel. Se ha demostrado que las palabras pueden ser vaciadas de contenido y que los 143 caracteres de Twiter son un vehículo perfecto para la manipulación. Hoy, el sistema ya tiene montado su propio movimiento de masas «antisistema», aislado de los movimientos sociales, de los hilos de la memoria, de los símbolos y luchas de resistencia. El 22M, el 15M o como quieran llamarlo ha volado en pedazos a los movimientos sociales. Les ha cambiado el terreno y las reglas de juego. Todo ha sido declarado abolido. Los medios de comunicación no se hablará ya nunca mas de feminismo, ecologismo, republicanismo, memoria histórica, laicismo o escuela pública. Hemos aceptado el lenguaje equívoco y ambiguo del enemigo y al aceptar sus categorías y palabras hemos aceptado la derrota. Posmodernismo. Originariamente un tema de la estética, ha colonizado áreas cada vez más amplias, hasta convertirse en el nuevo horizonte de nuestra experiencia cultural, filosófica y política. La creciente convicción de que la cultura humana tal como la hemos conocido ha llegado ahora a su fin, es la intersección de la filosofía postestructuralista con la cada vez más amplia condición de la sociedad: un “ethos” especializado y, mucho más importante, la llegada de lo que la sociedad industrial moderna había anticipado. El posmodernismo es la contemporaneidad, un embrollo de soluciones a plazos en todos los niveles, donde destacan la ambigüedad, la negativa a examinar los orígenes o los fines, tanto como el rechazo de los planteamientos de oposición, “el nuevo realismo”. Al no significar nada y no ir a parte alguna, el pm [posmodernismo] es una realización de conjunto del Sistema de vida tecnológico del capital universal. Para el posmodernismo, es sencillamente demasiado tarde para oponerse al impulso de la “sociedad industrial”. Superficie, novedad, contingencia: no hay ningún fundamento a mano para criticar nuestra crisis. Si el posmodernismo típico se resiste a conclusiones generalizables, en favor de un supuesto pluralismo y de una perspectiva abierta, también es razonable predecir que si y mientras vivimos en una cultura completamente pm y de la mano del Capital, ya no sabremos cómo formular eso. El estructuralismo aportó la premisa de que el significado surge completamente del juego de las diferencias dentro de sistemas de signos culturales. Levi-Strauss, por ejemplo, explicó que la clave de la antropología yace en el descubrimiento de leyes sociales inconscientes (por ejemplo, aquellas que regulan los vínculos matrimoniales y de parentesco), que están estructuradas como el lenguaje. No obstante, el significado no reside en una relación entre una proposición y aquello a lo que se refiere, sino en la relación de unos signos con otros. Implica que todo está determinado dentro del lenguaje, llevando al abandono de nociones extrañas como alienación, ideología, represión, etc. y concluyendo que lenguaje y conciencia son prácticamente lo mismo. Desmoralizado, desrealizado, deshistorizado, nada ya no puede tomarse a sí mismo en serio. Así, refleja lo perdidos que estamos, cuán separados de la naturaleza, en el mundo cada vez más mediado del capitalismo tecnológico. Aquí y en todas partes el arte lucha contra sí mismo, y sus anteriores exigencias de ayudarnos a comprender el mundo se desvanecen, en tanto el concepto de imaginación incluso pierde su fuerza. Para algunos, la pérdida de la voz narrativa o el punto de vista es equivalente a la pérdida de nuestra capacidad para situarnos a nosotros mismos históricamente. Para los posmodernistas esta pérdida representa cierta “liberación…” | |
| Mira també: http://assembleallibertariabdn@riseup.net http://assembleallibertariabdn.wordpress.es | |
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